【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜明智光秀の動機について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） 『本能寺の変』 天正10年（1582年）6月2日（西暦6月21日）早朝、羽柴秀吉の毛利征伐の支援を命ぜられて出陣する途上、桂川を渡って京へ入る段階になって、光秀は「敵は本能寺にあり」と発言し、主君信長討伐の意を告げたといわれる。本城惣右衛門覚書によれば、雑兵は信長討伐という目的を最後まで知らされなかったという。二手に分かれた光秀軍は信長が宿泊していた京都の本能寺を急襲して包囲した。光秀軍1万3000人に対し、近習の100人足らずに守られていた信長は奮戦したが、やがて屋敷に火を放ち自害した。しかし、信長の死体は発見できなかった。その後、二条御所にいた信長の嫡男の織田信忠や京都所司代の村井貞勝らを討ち取った。 【CELUX LOVER WEDDINGの歴史観】〜明智光秀の動機について（セリュックスラヴァーウェディング・CELUX LOVER WEDDING） CELUX LOVER WEDDING的に一言でいうと、「突発的行動」だろうと考えています。 戦国時代とはいえ厳しい身分秩序が残る社会において、身元不明の浪人から織田軍団のナンバー６の一人にまで上り詰めた力量は抜群であったに違いありません。そんな人が事後の対策を講じることなく事を起こすことは考えられません。また、天皇サイドの謀略説については、細川氏や筒井氏を味方に誘ううえで「錦の御旗」を掲げた様子がないことが「そうではなかった」ことの強い証拠になるでしょう。 【マルクス史観◇CELUX LOVER WEDDING◇】 唯物論的歴史観（唯物史観） マルクスはヘーゲル左派として出発し、1840年代に起こったヘーゲル左派の内部論争の過程でヘーゲルの観念論やフォイエルバッハの唯物論を批判しつつ独自の唯物論的歴史観を形成した。法律や国家の基礎にあるのは経済だとする見方であり、以後彼は経済学の研究に集中することになった。その成果となった1859年発行の『経済学批判』の序文において、彼は唯物論的歴史観を一般的に次のように説明した。 生産力の発展に対応する生産関係が社会の土台である。 この土台の上に法律的・政治的上部構造が立つ。土台が上部構造を制約する。 生産力が発展すると古い生産関係は桎梏（しっこく）に変わる。そこで社会革命が始まり、上部構造が変革される。 生産関係の歴史的段階にはアジア的、古代的、封建的、近代ブルジョア的生産関係がある。 近代ブルジョア的生産関係は最後の敵対的生産関係である。その終わりとともに人間社会の前史も終わる。 ここで書かれたものが一般に唯物史観の公式と呼ばれる。